在建筑和園林的裝飾中，對生命的贊美，如詩(shī)如畫(huà)，以喚起人們對美好未來(lái)的想往。這就是藝術(shù)裝飾的神韻。
     文化裝飾（或稱(chēng)藝術(shù)裝飾）是在建筑及其園林景觀(guān)建設中進(jìn)行的一種（或多項）藝術(shù)創(chuàng )作，是建筑和園林景觀(guān)藝術(shù)的一個(gè)必要組成部分。其目的和意義在于：1、不僅補充和完善了建筑及其景觀(guān)的文化品質(zhì)，而且還提升了其使用者的文化形象。2、使建筑及其園林成為一種人文和自然相得益彰的景觀(guān)，從而使其具有鮮活而長(cháng)久的生命力。
     創(chuàng )作過(guò)程為：靈感→構想(概念方案) →論證→設計→制作→完成藝術(shù)品
     規律（要素）：（衡量藝術(shù)品價(jià)值的三個(gè)要素是：藝術(shù)性、代表性和史料性）1、藝術(shù)性（文化內涵）；2、功能性（用途及其觀(guān)賞和使用對象）；3、完整性（整體的諧調統一；工藝制作的精良和材料的優(yōu)質(zhì)）；4、代表性（個(gè)性、原創(chuàng )性）。
     表現形式：雕塑、雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、民間工藝、物品構件、多種結合形式。
     手法：傳統和現代；民族和外來(lái)。
     風(fēng)格：古典主義、現代派（新古典、超現實(shí)、抽象、波普藝術(shù)、簡(jiǎn)約、自然原生態(tài)等）、當代藝術(shù)（視聽(tīng)新科技）。
     歷史與現狀：
     文化、藝術(shù)裝飾的創(chuàng )作活動(dòng)具有悠久的歷史，最早至少可以追溯到人類(lèi)的穴居時(shí)代（距今7千年前），那時(shí)的人們已在居住的洞穴壁繪制圖形、符號，用以田獵記事或美化環(huán)境。在人類(lèi)文明進(jìn)入到非寄居的主動(dòng)建筑時(shí)期時(shí)，文化裝飾隨之而逐漸發(fā)展成為一門(mén)獨立的學(xué)科即藝術(shù)裝飾。在中華五千年的文明進(jìn)程中，文化裝飾一直是處于不斷的發(fā)展過(guò)程。
     目前我國在建筑和園林中進(jìn)行文化裝飾，已經(jīng)是非常普遍的情況。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟化進(jìn)程的發(fā)展，可以說(shuō)，只要有錢(qián)，就可以做這事；有多少錢(qián)，做多少事，即使是昔日皇宮貴族才有的建筑裝飾，也能進(jìn)入平常百姓之家。這是可喜的現狀。
     但另一方面，目前裝飾行業(yè)還存在很大的問(wèn)題：設計的平庸化、大量存在，復制、抄襲的風(fēng)氣也惡性流行。這種情況嚴重地背離了藝術(shù)的基本規律，阻礙了藝術(shù)的發(fā)展，甚至是倒退。這是可憂(yōu)的現狀。
     倡導：1、藝術(shù)家（書(shū)畫(huà)家）介入該行業(yè)。（藝術(shù)監督）2、力求藝術(shù)與技術(shù)的完美結合。（設計與制作）
     通常存在的原則性問(wèn)題：1、別人做什么，我就做什么；2、拿不定主義，張三一個(gè)想法、李四一個(gè)主意，要求難定，標準不統一；3、只有設計，沒(méi)有原創(chuàng )性的靈感與構想或盜用別人的概念方案；4、忽視作品的功能性；5、僅憑（甲方）的個(gè)人好惡決定（即使乙方是專(zhuān)業(yè)的原創(chuàng )設計，其制作結果也是表達甲方的欣賞水準。）；6、工程過(guò)程中過(guò)多的修改、變更；7、工程資金出現短缺；8、出于文化、藝術(shù)審美需要之外的別的目的進(jìn)行的裝飾。