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建筑和園林的文化裝飾
時(shí)間:2010/11/6 來(lái)源:鐘祥石城建筑 點(diǎn)擊:3829

在建筑和園林的裝飾中,對生命的贊美,如詩(shī)如畫(huà),以喚起人們對美好未來(lái)的想往。這就是藝術(shù)裝飾的神韻。
     文化裝飾(或稱(chēng)藝術(shù)裝飾)是在建筑及其園林景觀(guān)建設中進(jìn)行的一種(或多項)藝術(shù)創(chuàng )作,是建筑和園林景觀(guān)藝術(shù)的一個(gè)必要組成部分。其目的和意義在于:1、不僅補充和完善了建筑及其景觀(guān)的文化品質(zhì),而且還提升了其使用者的文化形象。2、使建筑及其園林成為一種人文和自然相得益彰的景觀(guān),從而使其具有鮮活而長(cháng)久的生命力。
     創(chuàng )作過(guò)程為:靈感→構想(概念方案) →論證→設計→制作→完成藝術(shù)品
     規律(要素):(衡量藝術(shù)品價(jià)值的三個(gè)要素是:藝術(shù)性、代表性和史料性)1、藝術(shù)性(文化內涵);2、功能性(用途及其觀(guān)賞和使用對象);3、完整性(整體的諧調統一;工藝制作的精良和材料的優(yōu)質(zhì));4、代表性(個(gè)性、原創(chuàng )性)。
     表現形式:雕塑、雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、民間工藝、物品構件、多種結合形式。
     手法:傳統和現代;民族和外來(lái)。
     風(fēng)格:古典主義、現代派(新古典、超現實(shí)、抽象、波普藝術(shù)、簡(jiǎn)約、自然原生態(tài)等)、當代藝術(shù)(視聽(tīng)新科技)。
     歷史與現狀:
     文化、藝術(shù)裝飾的創(chuàng )作活動(dòng)具有悠久的歷史,最早至少可以追溯到人類(lèi)的穴居時(shí)代(距今7千年前),那時(shí)的人們已在居住的洞穴壁繪制圖形、符號,用以田獵記事或美化環(huán)境。在人類(lèi)文明進(jìn)入到非寄居的主動(dòng)建筑時(shí)期時(shí),文化裝飾隨之而逐漸發(fā)展成為一門(mén)獨立的學(xué)科即藝術(shù)裝飾。在中華五千年的文明進(jìn)程中,文化裝飾一直是處于不斷的發(fā)展過(guò)程。
     目前我國在建筑和園林中進(jìn)行文化裝飾,已經(jīng)是非常普遍的情況。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟化進(jìn)程的發(fā)展,可以說(shuō),只要有錢(qián),就可以做這事;有多少錢(qián),做多少事,即使是昔日皇宮貴族才有的建筑裝飾,也能進(jìn)入平常百姓之家。這是可喜的現狀。
     但另一方面,目前裝飾行業(yè)還存在很大的問(wèn)題:設計的平庸化、大量存在,復制、抄襲的風(fēng)氣也惡性流行。這種情況嚴重地背離了藝術(shù)的基本規律,阻礙了藝術(shù)的發(fā)展,甚至是倒退。這是可憂(yōu)的現狀。
     倡導:1、藝術(shù)家(書(shū)畫(huà)家)介入該行業(yè)。(藝術(shù)監督)2、力求藝術(shù)與技術(shù)的完美結合。(設計與制作)
     通常存在的原則性問(wèn)題:1、別人做什么,我就做什么;2、拿不定主義,張三一個(gè)想法、李四一個(gè)主意,要求難定,標準不統一;3、只有設計,沒(méi)有原創(chuàng )性的靈感與構想或盜用別人的概念方案;4、忽視作品的功能性;5、僅憑(甲方)的個(gè)人好惡決定(即使乙方是專(zhuān)業(yè)的原創(chuàng )設計,其制作結果也是表達甲方的欣賞水準。);6、工程過(guò)程中過(guò)多的修改、變更;7、工程資金出現短缺;8、出于文化、藝術(shù)審美需要之外的別的目的進(jìn)行的裝飾。

 

 
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